قصة سيف بن ذي يزن

قصة سيف بن ذي يزن
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهدأن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله وبعد:


و لما طال البلاء من الحبشة على أهل اليمن خرج سيف بن ذي يزن الحميري من
الأذواء بقية ذلك السلف و عقب أولئك الملوك و ديال الدولة المفوض للخمود و
قد كان أبرهة انتزع منه زوجته ريحانة بعد أن ولدت منه ابنه معد يكرب كما مر
و نسبه فيما قال الكلبي سيف بن ذي يزن بن عافر بن أسلم بن زيد بن سعد بن
عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور هكذا نسبه ابن الكلبي و مالك بن زيد هو
أبو الأذواء فخرج سيف و قدم على قيصر ملك الروم و شكى إليه أمر الحبشة و
طلب أن يخرجهم و يبعث على اليمن من شاء من الروم فلم يسعفه عن الحبشة و قال
الحبشة على دين النصارى فرجع إلى كسرى و قدم الحيرة على النعمان بن المنذر
عامل فارس على الحيرة و ما يليها من أرض العرب فشكى إليه و استمهله
النعمان إلى حين و فادته على كسرى و أوفد معه و سأله النصر على الحبشة و أن
يكون ملك اليمن له فقال : بعدت أرضك عن أرضنا أو هي قليلة الخير إنما هي
شاء و بعير و لا حاجة لنا بذلك ثم كساه و أجازه فنثر دنانير الإجازة و
نهبها الناس يوهم الغنى عنها بما في أرضه فأنكر عليه كسرى ذلك فقال : جبال
أرضي ذهب و فضة و إنما جئت لتمنعني من الظلم فرغب كسرى في ذلك و أمهله
للنظر في أمره و شاور أهل دولته فقالوا في سجونك رجال حبستهم للقتل ابعثهم
معه فإن هلكوا كان الذي أردت بهم و إن ملكوا كان ملكا إزددته إلى ملكك و
أحصوا ثمانمائة و قدم عليهم أفضلهم و أعظمهم بيتا و أكبرهم نسبا و كان وهزر
الديلمي

و عند المسعودي و هشام بن محمد و السهيلي أن كسرى وعده بالنصر و لم ينصره و
شغل بحرب الروم و هلك سيف بن ذي يزن عنده و كبر ابنه ابن ريحانة و هو معد
يكرب و عرفته أمه بأبيه فخرج و وفد على كسرى يستنجزه في النصرة التي وعد
بها أباه و قال له : أنا ابن الشيخ اليمني الذي وعدته فوهبه الدنانير و
نثرها إلى آخر القصة

و قيل إن الذي وفد على كسرى و أباد الحبشة هو النعمان بن قيسبن عبيد بن
سيف بن ذي يزن قالوا و لما كتبت الفرس مع وهزر و كانوا ثمانمائة و قال ابن
قتيبة كانوا سبعة آلاف و خمسمائة و قال ابن حزم كان و هزر من عقب جاماس عم
أنو شروان فأمره على أصحابه و ركبوا البحر ثمان سفائن فغرقت منها سفينتان و
خلصت ست إلى ساحل عدن فلما نزلوا بأرض اليمن قال وهزر لسيف : ما عندك ؟
قال : ماشئت من قوس عربي و رجلي مع رجلك حتى نظفر أو نموت قال أنصفت و جمع
ابن ذي يزن من استطاع من قومه و سار إليه مسروق بن أبرهة في مائة ألف من
الحبشة و أوباش اليمن فتواقفوا للحرب و أمر وهزر ابنه أن يناوشهم القتال
فقتلوه و أوباش اليمن فتوافقوا للحرب و أمر وهزر ابنه أنه يناوشهم القتال
فقتلوه و أحفظه ذلك و قال : أروني ملكهم فأروه إياه على الفيل عليه تاجر و
بين عينيه ياقوتة حمراء ثم نزل عن الفيل إلى الفرس ثم إلى البغلة فقال وهزر
ركب بنت الحمار ذل و ذل ملكه ثم رماه بسهم فصك الياقوتة بن عينيه و تغلغل
في دماغه و تنكس عن دابته وداروا به فحمل القوم عليهم و انهزم الحبشة في كل
وجه و أقبل وهزر إلى صنعاء و لما أتى بابها قال : لا تدخل رايتي منكوسة
فهدم الباب و دخل ناصبا رايته فملك اليمن و نفى عنها الحبشة و كتب بذلك إلى
كسرى و بعث إليه بالأموال فكتب إليه أن يملك سيف بن ذي يزن على اليمن على
فريضة يؤديها كل عام ففعل و انصرف وهزر إلى كسرى

و ملك سيف اليمن و كان أبوه من ملوكها و خلف وهزر نائبا على اليمن في
جماعة من الفرس ضمهم إليه و جعله لنظر ابن ذي يزن بصنعاء و انفرد ابن ذي
يزن بسلطانه و نزل قصر الملك و هو رأس غمدان يقال إنه الضحاك بناه على اسم
الزهرة و هو أحد البيوت السبعة الموضوعة على أسماء الكواكب و روحانيتها خرب
في خلافة عثمان قاله المسعودي

و قال السهيلي : كانت صنعاء تسمى أوال و صنعاء اسم بانيها صنعاء بن أوال
بن عمير بن عابر بن شالخ و لما استقل ابن ذي يزن بملك اليمن وفدت العرب
عليه يهنوه بالملك و لما رجع من سلطان قومه و أباد من عدوهم و كان فيمن وفد
عليه مشيخة قريش و عظماء العرب لعهدهم من أبناء إسمعيل و أهل بيتهم
المنصوب لحجهم فوفدوا في عشرة من رؤوسائهم فيهم عبد المطلب فأعظمهم سيف و
أجلهم و أوجب لهم حقهم و وفر من ذلك قسم عبد المطلب من نبيهم و سأله عن
بنيه حتى ذكر له شان النبي صلى الله عليه و سلم و كفالته إياه بعد موت عبد
الله أبيه عاشر ولد عبد المطلب فأوصاه به و حضه على الإبلاغ في القيام عليه
و التحفظ به من اليهود و غيره و أسر إليه البشرى بنبوته و ظهور قريش قومهم
على جميع العرب و أسنى جوائز هذا الوفد بما يدل على شرف الدولة و عظمها
لبعد غايتاه في الهمة و علو نظرها في كرامة الوفد و بقاء آثار الترف في
الصبابة شاهد الحال في الأول ذكر صاحب الأعلام و غيره أنه أجاز سائر الوفد
بمائة من الإبل و عشرة أعبد و صائف و عشرة أرطال من الورق و الذهب و كرش
مليء من العنبر و أضعاف ذلك بعشرة أمثاله لعبد المطلب

قال ابن إسحق : و لما انصرف وهزر إلى كسرى غزا سيف على الحبشة و جعل يقتل و
يبقر بطون النساء حتى إذا لم يبق إلا القليل جعلهم خولا و اتخذ منهم
طوابير يسعون بين يديه بالحراب و عظم خوفهم منه فخرج يوما وهم يسعون بين
يديه فلما توسطهم و قد انفردوا به عن الناس رموه بالحراب فقتلوه و وثب رجل
منهم على الملك و قيل ركب خليفة وهزر فيمن معه من المسلحة و استحلم الحبشة و
بلغ ذلك كسرى فبعث وهزر في أربعة آلاف من الفرس و أمره بقتل كل أسود أو
متنسب إلى أسود و لو جعدا قططا ففعل و قتل الحبشة حيث كانوا و كتب بذلك إلى
كسرى فأمره على اليمن فكان يجبيه له حتى هلك و استضافت حشابة ملك
الحميريين بعد مهلك ابن ذي يزن و أهل بيته إلى الفرس و ورثوا ملك العرب و
سلطان حمير باليمن بعد أن كانوا يزاحمونهم بالمناكب في عراقهم و يجوسونهم
بالغزو خلال ديارهم و لم يبق للعرب في الملك رسم و لا طلل إلا أقيالا من
حمير و قحطان رؤساء في أحيائهم بالبدو لا تعرف لهم طاعة و لا ينفذ لهم في
غير ذاتهم أمر إلا ما كان لكهلان إخوتهم بأرض العرب من ملك آل المنذر من
لخم على الحيرة و العراق بتولية فارس و ملك آل جفنة من غسان على الشام
بتولية آل قيصر كما يأتي في أخبارهم

و قال الطبري : لما كانت اليمن لكسرى بعث إلى سرنديب من الهند قائدا من
قواده ركب إليها البحر في جند كثيف فقتل ملكها و استولى عليها و حمل إلى
كسرى منها أموالا عظيمة و جواهر و كان وهزر يبعث العير إلى كسرى بالأموال و
الطيوب فتمر على طريق البحرين تارة و على أرض الحجاز أخرى و عدا بنو تميم
في بعض الأيام على عيره بطريق البحرين فكتب إلى عامله بالانتقام منهم فقتل
منهم خلقا كما يأتي في أخبار كسرى و عدا بنو كنانة على عيره بطريق الحجاز
حين مرت بهم و كان في جوار رجل من أشراف العرب من قيس فكانت حرب الفجار بين
قيس و كنانة بسبب ذلك و شهدها النبي صلى الله عليه و سلم و كان ينبل فيها
على أعمامه أي يجمع لهم النيل

قال الطبري : و لما هلك و هزار أمر كسرى من بعده على اليمن ابنه المزربان
ثم هلك فأمر حافده خرخسرو بن التيجان بن المرزبان ثم سخط عليه و حمل إليه
مقيدا ثم أجاره ابن كسرى و خلى سبيله فعزله كسرى و ولى باذان فلم يزل إلى
أن كانت البعثة و أسلم باذان و فشا الإسلام باليمن كما نذكره عند ذكر
الهجرة و أخبار الإسلام باليمن

هذا آخر الخبر عن ملوك التبابعة من اليمن و من ملك بعدهم من الفرس و كان
عدد ملوكهم فيما قال المسعودي سبعة و ثلاثين ملكا في مدة ثلاثة آلاف و
مائتي سنة إلا عشرا و قيل أقل من ذلك فكانوا ينزلون مدينة ظفار قال السهيلي
زمار و ظفار اسمان لمدينة واحدة يقال بناها مالك بن أبرهة و هو الأملوك و
يسمى مالك و هو ابن ذي المنار و كان على بابها مكتوب بالقلم الأول في حجر
أسود :

( يوم شيدت ظفار فقيل لمن ... أنت فقالت لخير الأخيار )

( ثم سيلت من بعد ذلك قالت ... إن ملكي أحابش الأشرار )

( ثم سيلت من بعد ذلك قالت ... إن ملكي لفارس الأحرار )

( ثم سيلت من بعد ذلك قالت ... إن ملكي لقريش النجار )

( ثم سيلت من بعد ذلك قالت ... إن ملكي لخير سنجار )

( و قليلا ما يلبث القوم فيها ... غير تشييدها لحامي البوار )

( من أسود يلقيهم البحر فيها ... تشعل النار في أعالي الجدار )

و لم تزل مدينة ظفار هذه منزلا للملوك و كذلك في الإسلام صدر الدولتين و
كانت اليمن من أرفع الولايات عندهم بما كانت منازل العرب العاربة و دارا
لملوك العظماء من التبابعة و الأقيال و العباهلة و لم انقضى الكلام في
أخبار حمير و ملوكهم باليمن من العرب استدعى الكلام ذكر معاصريهم من العجم
على شرط كتابنا لنستوعب أخبار الخليفة و نميز حال هذا الجيل العربي من جميع
جهاته و الأمم المشاهير من العجم الذين كانت لهم الدول العظيمة لعهد
الطبقة الأولى و الثانية من العرب و هم النبط و السريانيون أهل بابل ثم
الجرامقة أهل الموصل ثم القبط ثم بنو إسرائيل و الفرس و يونان و الروم الآن
بما كان لهم من الملك و الدولة و بعض أخبارهم على اختصار و الله ولي العون
و التوفيق لا رب غيره و لا مأمول إلا خيره
. وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبة وسلم اللهم لا تحرم كاتب ولا قارىء هذا الموضوع لذة النظر إلى وجهك الكريم اللهم آمين