الفنون الصغرى - النقش الغائر - التماثيل - البناء - صفحة من "سردناباس"
بلغت أشور في آخر عهدها
ما بلغته معلمتها بابل في الفنون، وبزتها في النقوش الغائرة. فقد حفزت
الثروة العظيمة التي تدفقت على أشور وكلخ ونينوى الفنانين والصناع
الآشوريين إلى أن يخرجوا للإشراف ونساء الأشراف، وللملوك وقصور الملوك،
وللكهنة والهياكل، حليا مختلفة الأشكال، فصهروا المعادن وبرعوا في تشكيلها
وصناعتها كما نشاهد ذلك في أبواب بلاوات العظيمة،
وفي الأثاث الفخم
الجميل، الشكل الدقيق الصنع المتخذ من أثمن الأخشاب، والمقوى بالمعادن،
والمرصع بالذهب والفضة والبرنز والأحجار الكريمة(56). وكانت صناعة الفخار
عندهم منحطة، وفي الموسيقى لم يزيدوا على ما أخذوه منها عن البابليين،
ولكن التصوير
بالطلاء الممزوج بالغراء وصفار البيض الزاهي الألوان أصبح من الفنون
الآشورية الخاصة التي انتقلت إلى بلاد الفرس فبلغت فيها حد الكمال. وكان
التصوير في أشور كما كان على الدوام في بلاد الشرق القديم فنا ثانويا تابعا للحرب يسير في ركابها.
وأخرج فن النقش الغائر
في أيام المجد أيام سرجون الثاني وسنحريب وعسرهدن وأشور بانيبال وبتشجيع
هؤلاء الملوك روائع هي الآن في المتحف البريطاني. على أن من أجمل آياته
تحفة يرجع عهدها إلى أيام أشور بانيبال الثاني. وهي من المرمر النقي وتمثل
مردك إله الخير يهزم تيمات الخبيث إله الفوضى(57). أما صور الآدميين
المحفورة فهي جامدة خشنة وكلها متماثلة لا فرق بين الواحدة منها والأخرى،
كأنما قد وضع لها نموذج واحد كامل وفرض عليها أن تحاكيه
في جميع العهود. ذلك أن
للرجال جميعهم رؤوسا ضخمة وشوارب غزيرة، وبطونا كبير، وأعناقا لا تكاد
تراها العين. وحتى الآلهة نفسها قد صورت بهذه الصورة الآشورية لا تستتر
إلا قليلا. ولا تظهر حيوية الرجال في صورهم إلا في أحوال
جد نادرة، منها قطعة
المرمر المنقوشة التي تمثل الأرواح تتعبد أمام نخلة هندية(58). وفي اللوحة
الجيرية التي تمثل شمسى أداد السابع والتي عثر عليها في كلخ(59). أما
النقوش التي تثير إعجابنا بحق فهي نقوش الحيوانات، وما من شك في أن الفن قديمه وحديثه لم ينجح في نحت الحيوانات نجاح الفن الآشوري.
إن الألواح تكرر أمام الأعين مناظر مملة تمثل الحرب والصيد، ولكن العين
لا تمل قط من النظر إلى حركات الحيوانات القوية ونفورها الطبيعي، وتصويرها
البسيط الذي لا تكلف فيه، كأنما الفنان
الذي حرم عليه أن يصور سادته في حقيقتهم وفرديتهم قد وهب كل علمه وحذقه
لتصوير الحيوانات. وهو يصور منها أنواعا جمة لا عديد لها- يصور آسادا،
وخيلا، وحميرا، ومعزا، وكلابا، ودببة، وظباء، وطيورا، وجنادب، ويصورها في
كل وضع من أوضاعها ما عدا سكونها. وما أكثر ما يمثلها وهي تعاني سكرات
الموت، ولكنه حتى في هذه الحال يجعلها مركز الحياة في صورته وفنه.
وهل هناك ما هو أروع من
خيل سرجون الثاني في نقوش خراساباد(60)، أو اللبؤة الجريحة التي عثر عليها
المنقبون في قصر سنحريب(61) في نينوى، أو اللبؤة المحتضرة المنقوشة على
حجر المرمر والتي استخرجت من قصر أشور بانيبال(62)، أو مناظر صيد
أشورناصربال الثاني وأشور بانيبال للآساد(63)، أو منظر اللبؤة
المستريحة(64)، أو الأسد الذي أطلق من الشرك(65)، أو القطعة التي نقش
عليها أسد ولبؤة يستظلان تحت الأشجار(66). كل هذه من أجمل روائع هذا الفن
في العالم كله. ولسنا ننكر أن تمثيل الأشياء الطبيعية عن طريق الحفر كان
عند الآشوريين فنا فجا خشنا يجري على سنن جامدة محددة، وأن أشكاله ثقيلة
غير ظريفة، وأن خطوطه قاسية عسرة، وأن العضلات مبالغ فيها كثيرا، وأن كل
ما روعي فيها من قواعد المنظور لا يعدو وضع الشيء البعيد في النصف الأعلى
من الصورة بنفس الأبعاد التي رسم بها ما هو أقرب منه إلى الراسم، وما وضع
من
تحته في الصورة، على أن
المثالين في عهد سنحريب عرفوا كيف يعوضون هذه العيوب بما أخرجوه من صور
واقعية قوية، مصقولة حسب الأصول الفنية، مثل فيها الفنانون حركاتها أوضح
تمثيل، وليس ثمة فيما نقش من الحيوانات شيء
يفوقها حتى اليوم. لقد كان فن النقش الغائر للآشوريين ما كان فن النحت لليونان، أو التصوير الزيتي للإيطاليين في أيام النهضة، كان فنا محببا إليهم، يعبر تعبيرا فذا عن مثلهم الأعلى القومي في الشكل وفي الصفات.
هذا ما نقوله عن النقش
عند الآشوريين، أما النحت فكان أقل منه شأنا وأحط منزلة. ويخيل إلينا أن
الحفارين في نينوى وفي كلخ كانوا يفضلون النقش عن التصوير المجسم؛ ولذلك
لم يصل إلينا من خرائب الآشوريين إلا قليل من التماثيل الكاملة. وليس فيما
وصل إلينا منها ما هو ذو قيمة كبيرة. نرى تماثيل الحيوانات مليئة بالحياة
والجلال، كأنها لا تشعر بأنها أعظم من الإنسان قوة فحسب بل تشعر فوق هذا
بأنها أرقى منه خُلُقا- وحسبنا أن نذكر منها الثورين اللذين كانا يحرسان
مدخل خراساباد(67)؛ وأما تماثيل الأناسى والأرباب فهي خشنة ثقيلة بدائية،
مزينة ولكنها لا فروق بينها، منتصبة ولكنها ميتة. ولعل من الجائز أن
نستثني من هذا الوصف تمثال أشورناصربال الثاني الضخم المحفوظ في المتحف
البريطاني الآن. ذلك أن في وسع الناظر إليه أن يرى فيه من خلال خطوطه
الثقيلة ملكا في كل شبر من جسمه! يرى الصولجان الملكي وقد قبض عليه قبضة
قوية، والشفتين الغليظتين تنمان عن قوة العزيمة، والعينين القاسيتين
اليقظتين ويرى عنقا كعنق الثور ينذر الأعداء والمزورين في أخبار الضرائب
بالشر المستطير، ويرى قدمين ضخمتين متزنتين على ظهر الأرض أكمل اتزان.
على أننا يجب إلا نقسو
في حكمنا على فن النحت الآشوري؛ فأكبر الظن أن الآشوريين كانوا كلفين
بالعضلات المفتولة والرقاب القصيرة، وأنهم لو رأوا نحافة أجسامنا التي
تكاد تشبه نحافة أجسام النساء أو رشاقة هرميز الناعمة الشهوانية كما صورها
بركسنليز أو عُلّية أبلون لسخروا من هذا كله أشد السخرية. أما من حيث
العمارة الآشورية فكيف نستطيع أن نقدر قيمتها إذا كان كل ما بقي منها
أنقاضا وخرائب لا تكاد تعلو عما يحيط بها من رمال، ولا تفيد في شيء إلا أن
تكون مشجبا يعلق عليه علماء الآثار
البواسل ما "يستعيدونه" بخيالهم من أشكال تلك العمائر القديمة. لقد كان
الآشوريون كالبابليين الأقدمين والأمريكيين المحدثين لا ينشدون الجمال في
مبانيهم بل كانوا ينشدون العظمة والفخامة وينشدونهما في ضخامة الأشكال.
وجرى الآشوريون في عمائرهم على سنن الفن في
أرض الجزيرة فاتخذوا اللبن مادة أساسية لمبانيهم، ولكنهم اختطوا لأنفسهم
طريقة خاصة بهم، بأن اتخذوا واجهاتها من الحجارة أكثر مما فعل البابليون.
وورث الآشوريون الأقواس والعقود من أهل الجنوب، ولكنهم أدخلوا عليها كثيرا
من التعديل، وأجروا بعض التجارب على إقامة العمد، مهدوا بها السبيل للعمد
التي في شكل النساء وللتيجان "الأيونية" اللولبية التي نشاهدها عند الفرس
واليونان(68). ولقد أقاموا قصورهم على مساحات واسعة من الأرض، وكانوا
حكماء إذ لم يعلوا بها أكثر من طبقتين أو ثلاث طبقات(69). وكان القصر
يتألف عادة من عدد من الردهات والغرف تحيط بفناء هادئ ظليل. وكان يحرس
مداخل القصور الملكية حيوانات مهولة من الحجارة، وتصف حول جدران الردهة
القريبة من مدخل القصر وتعلق عليها نقوش غائرة وتماثيل تاريخية، وكانت
تبلط بألواح المرمر، وتعلق على جدرانها أقمشة ثمينة مطرزة مزركشة، أو تكسى
بالأخشاب النادرة الغالية وتحف بها حليات جميلة أما السقوف فكانت تقوى
بكتل خشبية ضخمة، تغطى في بعض الأحيان برقائق من الفضة أو الذهب وتصور
عليها من أسفلها بعض المناظر الطبيعية(70).
وكان أعظم المحاربين
الستة من ملوك أشور هم أيضا أعظم البنائين منهم. فقد أعاد تغلث فلاصر
الأول بناء هياكل أشور بالحجارة، وقال عن واحد منها أنه "جُعل داخله
متلألئاً كقبة السماء، وزين جدرانه حتى كانت في لآلئ النجوم المشرقة،
وجعله فخا ذا سناء وبريق" (71). وكان الملوك الذين جاءوا من بعده أسخياء
فيما وهبوه للمعابد، ولكنهم كانوا كسليمان يفضلون عليها قصورهم،
فقد شاد أشورناصربال
الثاني في كلخ قصرا عظيما من الآجر المبطن بالحجارة، وزينه بالنقوش التي
تمتدح التقوى والحروب. وقد كشف راسام عند بلاوات بالقرب من هذا الموضع عن
بقايا بناء آخر عثر فيه على بابين كبيرين عظيمين من البرنز دقيقي
الصنع(72). وخلد سرجون الثاني ذكره بأن أقام قصرا فسيحا عند دور- شروكين
"أي حصن سرجون" في موضع خراساباد الحالية. وكان على جانبي مدخله أثوار
مجنحة، وعلى جدرانه نقوش وقرميد براق، وكانت حجراته الواسعة ذات آثار
بديعة النقش والصنع، كما كانت تزينها تماثيل تبعث في النفس الروعة
والمهابة. وكان سرجون كلما انتصر في واقعة جاء بالأسرى ليعملوا في هذا
الصرح العظيم، وجاء بالرخام واللازورد، والبرنز، والفضة، والذهب ليجمله
بها. وشاد حوله طائفة من الهياكل، وأقام من خلفه زجورات من سبع طبقات غطيت
قمة أعلاها بالفضة والذهب. وشاد سنحريب في نينوى قصرا ملكيا سماه "المنقطع
النظير" يفوق في ضخامته كل القصور القديمة(73). وكانت جدرانه وأرضه
تتلألأ فيها نفائس المعادن والأخشاب والحجارة، وكانت قراميده تنافس في
بريقها آيتي النهار والليل؛ وصب له صناع المعادن آسادا وأثوارا ضخمة من
النحاس، ونحت له المثالون أثوارا مجنحة من حجر الجير والمرمر، ونقشوا على
جدرانه الأغاني الريفية. وواصل عسرهدن توسيع نينوى وإعادة ما تهدم من
عمائرها، وفاقت مبانيه مباني من سبقوه جميعهم في روعتها وفي أثاثها
وأدواتها المترفة الثمينة. فقد كانت اثنتا عشرة ولاية تقدم إليه حاجته من
الموارد والرجال؛ ونقل إلى بلاده آراء جديدة عن العمد والنقوش عرفها أثناء
إقامته في مصر؛ ولما أتم بناء قصوره وهياكله ملأها بالتحف التي غنمها من
جميع بلاد الشرق الأدنى وبما رآه فيها من روائع الفن(74).
وأسوأ ما يمكن أن يقال عن فن العمارة الآشورية أن قصر عسرهدن قد
انهار كله وأصبح أطلالاً
بعد ستين سنة من بنائه(75). ويحدثنا أشور بانيبال أنه أعاد تشييده؛ ويخيل
إلينا ونحن نقرأ نقشه أن القرون التي تفصل ما بيننا وبين هذا العصر قد
انطوت، وأننا نخترق بأبصارنا قلب ذلك الملك:
"وفي ذلك الوقت تقادم
عهد الحرم، مكان الراحة في القصر... الذي شاده جدي سنحريب ليقيم فيه، وذلك
لطول ما استمتع فيه من بهجة وسرور وتداعت جدرانه. وإذ كنت أنا أشور
بانيبال، الملك العظيم، الملك القادر، ملك العالم، ملك أشور،... قد نشأت
في ذلك الحرم وحفظني فيه أشور، وسن، وشمش، ورامان، وبل، ونابو، وإشتار،...
وأنا وليٌّ للعهد، وبسطوا علي حمايتهم الطيبة وملاذهم الرضى؛... ولم
ينفكوا يبعثون إلي فيه أنباء سارة عن ظفرنا بأعدائنا، وإذ كانت أحلامي
وأنا على سريري في الليل أحلاما سارة، كما كانت خيالاتي في الصباح مبهجة
جميلة،... فقد مزقت خرائبه؛ وأردت أن أوسع رقعته فمزقتها جميعا. وشدت بناء
مساحة أرضه خمسون تِبكى. وبنيت ربوة ولكنني وقفت خائفا أمام مزارات أرباب
الآلهة العظام، فلم أعل بهذا البناء كثيرا؛ وصببت نبيذ السمسم ونبيذ
العنب على قباء مؤنه، كما صببتهما على جداره الطيني. ولكي أشيد هذا الحرم
كان أهل بلادي ينقلون اللبنات في عربات عيلام التي غنمتها منهم بأمر
الآلهة. وسخرت ملوك بلاد العرب الذين نقضوا الهدنة معي، والذين أسرتهم في
الحرب بيدي وهم أحياء، يحملون الأسفاط و(يلبسون) قلانس الفعلة ليشيدوا ذلك
الحرم... وكانوا يقضون نهارهم في صنع اللبنات، ويرغمون على العمل فيه
أثناء عزف الموسيقى. وشدت بناءه من قواعده حتى سقفه وأنا مغتبط مسرور،
وأنشأت فيه من الحجرات أكثر مما
كان به قبلاً؛ وجعلت
العمل فيه فخما، ووضعت فوقه كتلاً طويلة من أشجار الأرز التي تنمو على
سِرارا ولبنان، وغطيت الأبواب المصنوعة من خشب الليارو ذي الرائحة الذكية
بطبقة من النحاس وعلقتها في مداخله... وزرعت حوله أيكة حَوَت جميع أنواع
الأشجار، والفاكهة... على اختلاف أصنافها... ولما فرغت من أعمال بنائه
قربت القرابين العظيمة للآلهة أربابي، ودشنته وأنا مغتبط منشرح الصدر،
ودخلته تحت ظلة فخمة
بلغت أشور في آخر عهدها
ما بلغته معلمتها بابل في الفنون، وبزتها في النقوش الغائرة. فقد حفزت
الثروة العظيمة التي تدفقت على أشور وكلخ ونينوى الفنانين والصناع
الآشوريين إلى أن يخرجوا للإشراف ونساء الأشراف، وللملوك وقصور الملوك،
وللكهنة والهياكل، حليا مختلفة الأشكال، فصهروا المعادن وبرعوا في تشكيلها
وصناعتها كما نشاهد ذلك في أبواب بلاوات العظيمة،
وفي الأثاث الفخم
الجميل، الشكل الدقيق الصنع المتخذ من أثمن الأخشاب، والمقوى بالمعادن،
والمرصع بالذهب والفضة والبرنز والأحجار الكريمة(56). وكانت صناعة الفخار
عندهم منحطة، وفي الموسيقى لم يزيدوا على ما أخذوه منها عن البابليين،
ولكن التصوير
بالطلاء الممزوج بالغراء وصفار البيض الزاهي الألوان أصبح من الفنون
الآشورية الخاصة التي انتقلت إلى بلاد الفرس فبلغت فيها حد الكمال. وكان
التصوير في أشور كما كان على الدوام في بلاد الشرق القديم فنا ثانويا تابعا للحرب يسير في ركابها.
وأخرج فن النقش الغائر
في أيام المجد أيام سرجون الثاني وسنحريب وعسرهدن وأشور بانيبال وبتشجيع
هؤلاء الملوك روائع هي الآن في المتحف البريطاني. على أن من أجمل آياته
تحفة يرجع عهدها إلى أيام أشور بانيبال الثاني. وهي من المرمر النقي وتمثل
مردك إله الخير يهزم تيمات الخبيث إله الفوضى(57). أما صور الآدميين
المحفورة فهي جامدة خشنة وكلها متماثلة لا فرق بين الواحدة منها والأخرى،
كأنما قد وضع لها نموذج واحد كامل وفرض عليها أن تحاكيه
في جميع العهود. ذلك أن
للرجال جميعهم رؤوسا ضخمة وشوارب غزيرة، وبطونا كبير، وأعناقا لا تكاد
تراها العين. وحتى الآلهة نفسها قد صورت بهذه الصورة الآشورية لا تستتر
إلا قليلا. ولا تظهر حيوية الرجال في صورهم إلا في أحوال
جد نادرة، منها قطعة
المرمر المنقوشة التي تمثل الأرواح تتعبد أمام نخلة هندية(58). وفي اللوحة
الجيرية التي تمثل شمسى أداد السابع والتي عثر عليها في كلخ(59). أما
النقوش التي تثير إعجابنا بحق فهي نقوش الحيوانات، وما من شك في أن الفن قديمه وحديثه لم ينجح في نحت الحيوانات نجاح الفن الآشوري.
إن الألواح تكرر أمام الأعين مناظر مملة تمثل الحرب والصيد، ولكن العين
لا تمل قط من النظر إلى حركات الحيوانات القوية ونفورها الطبيعي، وتصويرها
البسيط الذي لا تكلف فيه، كأنما الفنان
الذي حرم عليه أن يصور سادته في حقيقتهم وفرديتهم قد وهب كل علمه وحذقه
لتصوير الحيوانات. وهو يصور منها أنواعا جمة لا عديد لها- يصور آسادا،
وخيلا، وحميرا، ومعزا، وكلابا، ودببة، وظباء، وطيورا، وجنادب، ويصورها في
كل وضع من أوضاعها ما عدا سكونها. وما أكثر ما يمثلها وهي تعاني سكرات
الموت، ولكنه حتى في هذه الحال يجعلها مركز الحياة في صورته وفنه.
وهل هناك ما هو أروع من
خيل سرجون الثاني في نقوش خراساباد(60)، أو اللبؤة الجريحة التي عثر عليها
المنقبون في قصر سنحريب(61) في نينوى، أو اللبؤة المحتضرة المنقوشة على
حجر المرمر والتي استخرجت من قصر أشور بانيبال(62)، أو مناظر صيد
أشورناصربال الثاني وأشور بانيبال للآساد(63)، أو منظر اللبؤة
المستريحة(64)، أو الأسد الذي أطلق من الشرك(65)، أو القطعة التي نقش
عليها أسد ولبؤة يستظلان تحت الأشجار(66). كل هذه من أجمل روائع هذا الفن
في العالم كله. ولسنا ننكر أن تمثيل الأشياء الطبيعية عن طريق الحفر كان
عند الآشوريين فنا فجا خشنا يجري على سنن جامدة محددة، وأن أشكاله ثقيلة
غير ظريفة، وأن خطوطه قاسية عسرة، وأن العضلات مبالغ فيها كثيرا، وأن كل
ما روعي فيها من قواعد المنظور لا يعدو وضع الشيء البعيد في النصف الأعلى
من الصورة بنفس الأبعاد التي رسم بها ما هو أقرب منه إلى الراسم، وما وضع
من
تحته في الصورة، على أن
المثالين في عهد سنحريب عرفوا كيف يعوضون هذه العيوب بما أخرجوه من صور
واقعية قوية، مصقولة حسب الأصول الفنية، مثل فيها الفنانون حركاتها أوضح
تمثيل، وليس ثمة فيما نقش من الحيوانات شيء
يفوقها حتى اليوم. لقد كان فن النقش الغائر للآشوريين ما كان فن النحت لليونان، أو التصوير الزيتي للإيطاليين في أيام النهضة، كان فنا محببا إليهم، يعبر تعبيرا فذا عن مثلهم الأعلى القومي في الشكل وفي الصفات.
هذا ما نقوله عن النقش
عند الآشوريين، أما النحت فكان أقل منه شأنا وأحط منزلة. ويخيل إلينا أن
الحفارين في نينوى وفي كلخ كانوا يفضلون النقش عن التصوير المجسم؛ ولذلك
لم يصل إلينا من خرائب الآشوريين إلا قليل من التماثيل الكاملة. وليس فيما
وصل إلينا منها ما هو ذو قيمة كبيرة. نرى تماثيل الحيوانات مليئة بالحياة
والجلال، كأنها لا تشعر بأنها أعظم من الإنسان قوة فحسب بل تشعر فوق هذا
بأنها أرقى منه خُلُقا- وحسبنا أن نذكر منها الثورين اللذين كانا يحرسان
مدخل خراساباد(67)؛ وأما تماثيل الأناسى والأرباب فهي خشنة ثقيلة بدائية،
مزينة ولكنها لا فروق بينها، منتصبة ولكنها ميتة. ولعل من الجائز أن
نستثني من هذا الوصف تمثال أشورناصربال الثاني الضخم المحفوظ في المتحف
البريطاني الآن. ذلك أن في وسع الناظر إليه أن يرى فيه من خلال خطوطه
الثقيلة ملكا في كل شبر من جسمه! يرى الصولجان الملكي وقد قبض عليه قبضة
قوية، والشفتين الغليظتين تنمان عن قوة العزيمة، والعينين القاسيتين
اليقظتين ويرى عنقا كعنق الثور ينذر الأعداء والمزورين في أخبار الضرائب
بالشر المستطير، ويرى قدمين ضخمتين متزنتين على ظهر الأرض أكمل اتزان.
على أننا يجب إلا نقسو
في حكمنا على فن النحت الآشوري؛ فأكبر الظن أن الآشوريين كانوا كلفين
بالعضلات المفتولة والرقاب القصيرة، وأنهم لو رأوا نحافة أجسامنا التي
تكاد تشبه نحافة أجسام النساء أو رشاقة هرميز الناعمة الشهوانية كما صورها
بركسنليز أو عُلّية أبلون لسخروا من هذا كله أشد السخرية. أما من حيث
العمارة الآشورية فكيف نستطيع أن نقدر قيمتها إذا كان كل ما بقي منها
أنقاضا وخرائب لا تكاد تعلو عما يحيط بها من رمال، ولا تفيد في شيء إلا أن
تكون مشجبا يعلق عليه علماء الآثار
البواسل ما "يستعيدونه" بخيالهم من أشكال تلك العمائر القديمة. لقد كان
الآشوريون كالبابليين الأقدمين والأمريكيين المحدثين لا ينشدون الجمال في
مبانيهم بل كانوا ينشدون العظمة والفخامة وينشدونهما في ضخامة الأشكال.
وجرى الآشوريون في عمائرهم على سنن الفن في
أرض الجزيرة فاتخذوا اللبن مادة أساسية لمبانيهم، ولكنهم اختطوا لأنفسهم
طريقة خاصة بهم، بأن اتخذوا واجهاتها من الحجارة أكثر مما فعل البابليون.
وورث الآشوريون الأقواس والعقود من أهل الجنوب، ولكنهم أدخلوا عليها كثيرا
من التعديل، وأجروا بعض التجارب على إقامة العمد، مهدوا بها السبيل للعمد
التي في شكل النساء وللتيجان "الأيونية" اللولبية التي نشاهدها عند الفرس
واليونان(68). ولقد أقاموا قصورهم على مساحات واسعة من الأرض، وكانوا
حكماء إذ لم يعلوا بها أكثر من طبقتين أو ثلاث طبقات(69). وكان القصر
يتألف عادة من عدد من الردهات والغرف تحيط بفناء هادئ ظليل. وكان يحرس
مداخل القصور الملكية حيوانات مهولة من الحجارة، وتصف حول جدران الردهة
القريبة من مدخل القصر وتعلق عليها نقوش غائرة وتماثيل تاريخية، وكانت
تبلط بألواح المرمر، وتعلق على جدرانها أقمشة ثمينة مطرزة مزركشة، أو تكسى
بالأخشاب النادرة الغالية وتحف بها حليات جميلة أما السقوف فكانت تقوى
بكتل خشبية ضخمة، تغطى في بعض الأحيان برقائق من الفضة أو الذهب وتصور
عليها من أسفلها بعض المناظر الطبيعية(70).
وكان أعظم المحاربين
الستة من ملوك أشور هم أيضا أعظم البنائين منهم. فقد أعاد تغلث فلاصر
الأول بناء هياكل أشور بالحجارة، وقال عن واحد منها أنه "جُعل داخله
متلألئاً كقبة السماء، وزين جدرانه حتى كانت في لآلئ النجوم المشرقة،
وجعله فخا ذا سناء وبريق" (71). وكان الملوك الذين جاءوا من بعده أسخياء
فيما وهبوه للمعابد، ولكنهم كانوا كسليمان يفضلون عليها قصورهم،
فقد شاد أشورناصربال
الثاني في كلخ قصرا عظيما من الآجر المبطن بالحجارة، وزينه بالنقوش التي
تمتدح التقوى والحروب. وقد كشف راسام عند بلاوات بالقرب من هذا الموضع عن
بقايا بناء آخر عثر فيه على بابين كبيرين عظيمين من البرنز دقيقي
الصنع(72). وخلد سرجون الثاني ذكره بأن أقام قصرا فسيحا عند دور- شروكين
"أي حصن سرجون" في موضع خراساباد الحالية. وكان على جانبي مدخله أثوار
مجنحة، وعلى جدرانه نقوش وقرميد براق، وكانت حجراته الواسعة ذات آثار
بديعة النقش والصنع، كما كانت تزينها تماثيل تبعث في النفس الروعة
والمهابة. وكان سرجون كلما انتصر في واقعة جاء بالأسرى ليعملوا في هذا
الصرح العظيم، وجاء بالرخام واللازورد، والبرنز، والفضة، والذهب ليجمله
بها. وشاد حوله طائفة من الهياكل، وأقام من خلفه زجورات من سبع طبقات غطيت
قمة أعلاها بالفضة والذهب. وشاد سنحريب في نينوى قصرا ملكيا سماه "المنقطع
النظير" يفوق في ضخامته كل القصور القديمة(73). وكانت جدرانه وأرضه
تتلألأ فيها نفائس المعادن والأخشاب والحجارة، وكانت قراميده تنافس في
بريقها آيتي النهار والليل؛ وصب له صناع المعادن آسادا وأثوارا ضخمة من
النحاس، ونحت له المثالون أثوارا مجنحة من حجر الجير والمرمر، ونقشوا على
جدرانه الأغاني الريفية. وواصل عسرهدن توسيع نينوى وإعادة ما تهدم من
عمائرها، وفاقت مبانيه مباني من سبقوه جميعهم في روعتها وفي أثاثها
وأدواتها المترفة الثمينة. فقد كانت اثنتا عشرة ولاية تقدم إليه حاجته من
الموارد والرجال؛ ونقل إلى بلاده آراء جديدة عن العمد والنقوش عرفها أثناء
إقامته في مصر؛ ولما أتم بناء قصوره وهياكله ملأها بالتحف التي غنمها من
جميع بلاد الشرق الأدنى وبما رآه فيها من روائع الفن(74).
وأسوأ ما يمكن أن يقال عن فن العمارة الآشورية أن قصر عسرهدن قد
انهار كله وأصبح أطلالاً
بعد ستين سنة من بنائه(75). ويحدثنا أشور بانيبال أنه أعاد تشييده؛ ويخيل
إلينا ونحن نقرأ نقشه أن القرون التي تفصل ما بيننا وبين هذا العصر قد
انطوت، وأننا نخترق بأبصارنا قلب ذلك الملك:
"وفي ذلك الوقت تقادم
عهد الحرم، مكان الراحة في القصر... الذي شاده جدي سنحريب ليقيم فيه، وذلك
لطول ما استمتع فيه من بهجة وسرور وتداعت جدرانه. وإذ كنت أنا أشور
بانيبال، الملك العظيم، الملك القادر، ملك العالم، ملك أشور،... قد نشأت
في ذلك الحرم وحفظني فيه أشور، وسن، وشمش، ورامان، وبل، ونابو، وإشتار،...
وأنا وليٌّ للعهد، وبسطوا علي حمايتهم الطيبة وملاذهم الرضى؛... ولم
ينفكوا يبعثون إلي فيه أنباء سارة عن ظفرنا بأعدائنا، وإذ كانت أحلامي
وأنا على سريري في الليل أحلاما سارة، كما كانت خيالاتي في الصباح مبهجة
جميلة،... فقد مزقت خرائبه؛ وأردت أن أوسع رقعته فمزقتها جميعا. وشدت بناء
مساحة أرضه خمسون تِبكى. وبنيت ربوة ولكنني وقفت خائفا أمام مزارات أرباب
الآلهة العظام، فلم أعل بهذا البناء كثيرا؛ وصببت نبيذ السمسم ونبيذ
العنب على قباء مؤنه، كما صببتهما على جداره الطيني. ولكي أشيد هذا الحرم
كان أهل بلادي ينقلون اللبنات في عربات عيلام التي غنمتها منهم بأمر
الآلهة. وسخرت ملوك بلاد العرب الذين نقضوا الهدنة معي، والذين أسرتهم في
الحرب بيدي وهم أحياء، يحملون الأسفاط و(يلبسون) قلانس الفعلة ليشيدوا ذلك
الحرم... وكانوا يقضون نهارهم في صنع اللبنات، ويرغمون على العمل فيه
أثناء عزف الموسيقى. وشدت بناءه من قواعده حتى سقفه وأنا مغتبط مسرور،
وأنشأت فيه من الحجرات أكثر مما
كان به قبلاً؛ وجعلت
العمل فيه فخما، ووضعت فوقه كتلاً طويلة من أشجار الأرز التي تنمو على
سِرارا ولبنان، وغطيت الأبواب المصنوعة من خشب الليارو ذي الرائحة الذكية
بطبقة من النحاس وعلقتها في مداخله... وزرعت حوله أيكة حَوَت جميع أنواع
الأشجار، والفاكهة... على اختلاف أصنافها... ولما فرغت من أعمال بنائه
قربت القرابين العظيمة للآلهة أربابي، ودشنته وأنا مغتبط منشرح الصدر،
ودخلته تحت ظلة فخمة
» كنوز الفراعنه
» الثقب الاسود
» طفل بطل
» دكتور زاكي الدين احمد حسين
» البطل عبدالرؤوف عمران
» نماذج مشرفه من الجيش المصري
» حافظ ابراهيم
» حافظ ابراهيم
» دجاجة القاضي
» اخلاق رسول الله
» يوم العبور في يوم اللا عبور
» من اروع ما قرات عن السجود
» قصه وعبره
» كيف تصنع شعب غبي